Koptischer Friedhof in Kairo

Fortsetzung des Themas Friedhöfe in Kairo. Wenn der zweitälteste jüdische Friedhof der Welt das Gefühl einer verbrannten Wüste mit Krähen, Hunden und Obdachlosen hinterließ, die (warm) inmitten von Grabsteinen leben und als einer der kriminellsten in der ägyptischen Hauptstadt gilt, dann verweist Sie der koptisch-christliche Friedhof auf die Zeit des alten Pharaos Ägypten, außer dass viele Krypten seit den 1930er Jahren. XX Jahrhundert.

Die ägyptischen Kopten in Bezug auf das gemeinsame historische Schicksal und ihre Rolle in der Gesellschaft können mit der Situation der Juden in Europa und dem Russischen Reich sowie der Altgläubigen nach der Nikon-Reform verglichen werden. Sie unterdrückten diese und jene, sie alle schafften es anschließend, unternehmerisch erfolgreich zu sein und ihre eigene kulturelle Identität zu schaffen (und für wen zu bewahren). Kopten in Ägypten 10-15% der derzeitigen 95 Millionen Einwohner des Landes, aber sie machen sich im Geschäftsleben sehr bemerkbar. Gerade freitags ist es besonders auffällig, wenn alle muslimischen Händler am Vorabend der Freitagspredigt für 2 Stunden aufhören zu arbeiten und vorher ihre Handelsgeschäfte putzen, waschen, putzen, dann arbeiten die Kopten buchstäblich unter der Predigt des Imams weiter und verdienen Geld. Es ist bemerkenswert, dass, wenn Sie zu einem muslimischen Kaufmannsladen gehen, die Nachbarn sofort auftauchen und Sie daran erinnern, dass es notwendig ist, den Laden zu schließen.

Nach alter Tradition wurde das Christentum unter Kaiser Claudius um 42 n. Chr. Vom Apostel Markus nach Ägypten gebracht (Nach Eusebius von Cäsarea kam Markus im ersten oder dritten Regierungsjahr von Kaiser Claudius nach Alexandria, das heißt 41 oder 43 n. Chr.) Das Heilige Markus hinterließ in Alexandria eine bedeutende christliche Gemeinde. Ein halbes Jahrhundert lang breitete sich das Christentum von Alexandria aus in ganz Ägypten aus Die Schrift wurde ins Koptische übersetzt, und zu Beginn des dritten Jahrhunderts machten Christen die Mehrheit der Bevölkerung Ägyptens aus.

Die koptische Kirche selbst ist keine der lokalen orthodoxen Kirchen der byzantinischen Tradition und wurde aufgrund der Ablehnung des Beschlusses des Konzils von Chalcedon von 451 n. Chr. Aufgrund der Verurteilung des Monophysitismus durch Konstantinopel (die Doktrin im Christentum, die postuliert, dass es nur eine einzige und göttliche Natur in Jesus gibt) zu einer eigenständigen autokephalen Kirche seine wahre Menschlichkeit ablehnen). Der Monophysitismus selbst wurde von den übrigen altöstlichen Kirchen unterstützt, da er sich seit der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts von der orthodoxen Kirche des byzantinischen Ritus trennte. Das Schisma der Kirche und der Konflikt mit Byzanz führten dazu, dass in Ägypten eine alternative griechische ethnische Gruppe geschaffen wurde, die das Chalcedonian Department von Alexandria mit dem griechischen Ritus vereinte. Die Gottesdienste selbst werden in koptischer Sprache abgehalten. Dies ist der letzte Schritt in der Entwicklung der alten ägyptischen Sprache, die noch zu Zeiten der Pharaonen gesprochen wurde. Die heutige koptische Sprache (ab dem 4. Jahrhundert n. Chr.) Verwendet ein eigenes Alphabet, das auf dem griechischen Schriftsystem basiert und alte Buchstaben aus der altägyptischen Schrift hinzufügt.

Im Jahr 641 fielen Araber in Ägypten ein, die sich der byzantinischen Armee widersetzten, aber keinen Widerstand der örtlichen Bevölkerung leisteten. Der Widerstand der Ägypter gegen die arabische Herrschaft in Ägypten machte sich jedoch nach einiger Zeit bemerkbar und dauerte das gesamte IX. Jahrhundert an.

Nach der Eroberung Ägyptens durch die Araber verlor der koptische Brief allmählich an Bedeutung, bis er vom offiziellen Gebrauch endgültig durch den arabischen ersetzt wurde. Aus den XI-XII Jahrhunderten. Die Zunge beginnt auszusterben und wird durch Arabisch ersetzt. In einigen koptischen Familien und abgelegenen Gebieten Ägyptens, in denen die koptische Bevölkerung überwiegt, ist es nach wie vor die Hauptsprache des Gottesdienstes und die Kommunikationssprache.

In Ägypten und Äthiopien kann man leicht zwischen einem Araber und einem Koptiker unterscheiden. Und es sind nicht einmal anthropologische Zeichen - am Handgelenk des Kopten (für Männer und Frauen) befindet sich ein Tattoo in Form eines Kreuzes. Sie tun es am häufigsten in der Kindheit. Aber die Gründe und woher diese Tradition kam, sind nicht sicher bekannt.

Es gibt verschiedene Versionen:

- Als die ägyptischen Behörden im 7. Jahrhundert den Christen das Tragen von Kreuzen untersagten, begannen die Kopten, ein Kreuz auf der Innenseite ihrer Handgelenke zu tragen (oder zu zeichnen).

- im Falle der Verfolgung werden diejenigen, die ein solches Zeichen haben, nicht versucht sein, ihren Glauben zu verbergen und ihm zu widersprechen, da dieses Zeichen unwiderlegbar auf die Zugehörigkeit zum Christentum hinweist;

- im Todesfall nach christlichem Brauch zu beerdigen. Da die Kopten unter den Arabern lebten, war es wahrscheinlich, dass sie mit Muslimen verwechselt werden konnten.

Die Anordnung der koptischen Kirchen ist ähnlich wie bei den Orthodoxen. Der Altarteil ist durch eine geschnitzte Barriere vom Hauptteil des Tempels getrennt. Die Rolle der königlichen Tore spielt in der Regel der Schleier, der zu bestimmten Zeiten der Anbetung geöffnet wird. Männer und Frauen befinden sich getrennt im Tempel, manchmal ist auch der männliche Teil des Tempels vom weiblichen Teil durch eine Trennwand getrennt. Die Altarteilung dient im Gegensatz zur orthodoxen Tradition nicht unbedingt als Ikonostase - Ikonen können darauf platziert werden, Ikonen darauf können jedoch vollständig fehlen und sich in anderen Teilen der Kirche befinden. Gemeindemitglieder sitzen während des Gottesdienstes auf Bänken oder in Reihen angeordneten Sesseln.

Ab dem 4. Jahrhundert beginnt die Kirche, die Wände der Tempel mit Fresken und Ikonen zu schmücken. In der koptischen Kunst tauchen Anzeichen eines bestimmten koptischen Stils auf: Augen und Ohren werden im Vergleich zu den Proportionen des gesamten Gesichts größer, der Mund nimmt ab und die Größe des Kopfes nimmt im Vergleich zum Körper zu - ein Zeichen für geistige Beziehungen zu Gott und Hingabe zum Gebet. Die Gesichter der Märtyrer sind normalerweise voller Frieden.

Die zeitgenössische koptische Kunst ist auch als neokoptische Schule bekannt. In einigen Epochen der koptischen Geschichte waren Ikonen das wichtigste Ausdrucksmittel. Sie behielten die meisten traditionellen Aspekte bei. Bei den Grundprinzipien geht es mehr um religiöse Wahrheit und Schönheit als um Realismus oder um die Darstellung von Tiefe und Perspektive. Wie in Byzanz und den angrenzenden Traditionen sind die Ikonen frontal gemalt und blicken direkt auf den Betrachter.

Die Schule wurde in den 1960er Jahren auf der Grundlage der Stile und Traditionen der Ikonen des III-VII Jahrhunderts gegründet. Die Meister dieser frühen Schule der Ikonenmalerei schrieben besonders sorgfältig die Augen von Heiligen aus, die die Anbeter nicht ansahen, sondern nur in der Entfernung, die sie kannten. Gleichzeitig vermieden sie auf jede erdenkliche Weise übermäßige Details und Verzierungen und enthüllten den Gläubigen nur die Details, die für das Verständnis des Bildes notwendig sind.

Es gibt ein Stereotyp, dass die Kopten im Gegensatz zu den neu hinzugekommenen Arabern dieselben alten Ägypter sind. Tatsächlich sind die ägyptischen Muslime größtenteils genau dieselben Nachkommen der alten Ägypter wie die Kopten. Tatsächlich sind die Ägypter ein einzelnes Volk, geteilt durch die konfessionelle Zugehörigkeit: Die Vorfahren einiger blieben im Schoß der vorherigen Religion, während die Vorfahren anderer einen neuen Glauben annahmen.